“英歌”:一块待开发的民间舞宝藏

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“英歌”:一块待开发的民间舞宝藏

“英歌”, 又称“鹰歌”“鹦哥”“唱英歌”或“秧歌”,是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的传统民间广场舞蹈。该舞蹈表演气势豪迈,气氛浓烈,主要流传于广东、福建等地,由男子表演,有歌颂英雄的含义。有着300多年历史的“英歌”,在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从那时起,“英歌”在民间的发展日渐繁盛,有些小学甚至邀请英歌舞的艺人到学校教学,让孩子们从小感受传统艺术文化的独特魅力。

那么,英歌舞究竟是什么样子的?根据地方志中对“英歌”的记载,一个完整的英歌队表演分为前棚、中棚、后棚三部分。

前棚为舞蹈表演,是整个表演的核心,所有演员都扮演成《水浒传》中英雄人物的形象,表演人数为双数,小规模以24或36人组成,最大规模的人数达到108人,具体人数依照演出规模而定。表演时,表演者手执短棒对敲起舞,舞布蛇的时迁是队伍的前导,领舞的演员称头糙,为黑脸挂黑须的李逵打扮,接下来是红脸挂红须的秦明或杨志,再后是鲁智深、武松、由男子装扮的孙二娘、顾大嫂等等,锣鼓队中的司鼓装扮为宋江。英歌队成两纵队前进游行,至场地宽阔处即变换出攻城战阵的各种队形,如双龙出海、四虎并驱、粉蝶采花等。短木棒是前棚舞蹈队伍表演时的主要道具,伴随着“咚咚喳、咚咚喳”的锣鼓节奏,手里的短棒上下翻飞,对敲而舞。

中棚为曲艺表演,以说唱为主,集中了地方上一些戏剧性较强、娱乐气氛浓郁的传统曲艺节目表演。开路的是笑容可掬的“佛公佛母”,他们手执葵扇手舞足蹈。流传的传统曲目有13个,比较具代表性的有取材于民间故事的喜剧性节目的“京城会”,有表现民间男女爱情的“桃花过渡”,还有“和尚戏尼姑”这样属低级趣味的闹剧。

后棚表演则以武术为主,表现的是梁山泊声势浩大的农民起义军形象。潮汕地区自古有尚武的习俗,农民们手握农具,将南拳中的一些武术套路融入英歌表演之中。最后,以徒步僧人与清朝官员对打来结束整个英歌队的表演。

历史上“英歌”的繁荣时期可追溯到清朝。当时动荡的社会环境诱发了人们心中潜在的反抗意识,在民间的集会上便应时地出现了具有英雄崇拜精神的表演艺术形式——“英歌”。在英歌的发展过程中,还流传着很多耐人寻味的故事。

在英歌表演的结尾处,徒步僧与骑着马的清朝官员对打,最终清朝官员落荒而逃。这其中蕴含着一个故事:清康熙十三年,西鲁国入侵国境,朝廷张贴皇榜招募天下勇士,许诺退兵者封侯赐爵。南少林僧人自愿揭榜请缨,杀敌卫国。但在得胜回朝后,朝廷却下令烧了南少林寺,并屠杀僧人。侥幸逃脱的5位僧人歃血盟誓“反清复明”,组织“天地会”,为死难者报仇。之后,清政府严令禁止民间习武,“天地会”与众多酷爱习武的农民只能悄悄地传授武术与训练。他们想尽办法,将这些武术套路“隐藏”在英歌的舞蹈动作之中。英歌结尾处的表演,徒步僧的取胜也表达着南少林后人们对推翻清政府的强烈渴望。

关于“英歌”的产生,流传着很多种说法:有的说源自山东秧歌,有的说源自少林武术,还有的认为是民间信仰。这样的多元决定论,从侧面反映了“英歌”所具有的深厚文化内涵。如今,像记载中那样完整的英歌表演已极为少见,更多的英歌队跟随时代的脚步,对传统形式进行了提炼和加工,使之适应今天社会发展的需要。他们踏着铿锵的锣鼓声,表现英雄们的侠骨义风,并将广大劳动人民的生活情感融入其中,宣扬正义、歌颂团结。

近年来,舞台上也出现了“英歌”的影子。很多作品以“英歌”为素材,提炼其中合适的元素融入到当代舞蹈的编排之中。如广东亚运会上的《英歌燕舞》、广东舞蹈学校的《风扬》、广州市歌舞团创作的《英歌武》等,都通过舞台展现了英歌的不同面貌。在舞剧《沙湾往事》中,也借用了“英歌”的元素,在《赛龙夺锦》的片段中用激昂奋进的舞步将整个舞剧推向高潮。但略显遗憾的是,相比于以“山东鼓子秧歌”“安徽花鼓灯”等汉族民间舞蹈为素材的舞台作品,以“英歌”为素材的作品还是相对较少,舞台上的“英歌”并不像民间那样热闹。或许对于“英歌”这种传统文化现象,人们还有待进一步研究和挖掘。

目前,有关“英歌”的理论著作和论文已经有了一定的基础,但总体来讲内容还不够丰富,涉及到的问题相对单一;而关于“英歌”的实践总结,即舞蹈课堂教材还处在一个摸索和发展的阶段。或许,这些都是造成“英歌”舞台作品还不够多彩的原因。因此,“英歌”还需要得到更多的关注,这块中国民间舞宝藏有待人们进一步开发。

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  • 本文由 发表于 2019年4月10日 21:59:16
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